15 февраля 2026 года — мясопустная неделя (Неделя о Страшном суде) — третья подготовительная неделя к Великому посту.
Мясопустной эта неделя называется потому, что в это воскресенье последний раз перед Великим постом Уставом разрешается есть мясную пищу. При этом в наступающую седмицу ещё дозволяются молочные продукты.
В Неделю о Страшном суде Церковь напоминает верующим о Страшном (великом, последнем) суде, которому только ещё предстоит произойти после Второго пришествия Господа Иисуса Христа. Напоминая об этом суде, Церковь призывает людей уже сейчас покаяться и обратиться к Богу, пока это ещё не поздно сделать.
15 февраля православные отмечают праздник Сретения Господне.
Сретение не похоже ни на один из торжественных дней церковного календаря. Этот праздник интерпретируется и как Господский (посвященный Христу), и как Богородичный (посвященный Божьей Матери).
Сретение Господне относится к числу двунадесятых (12 главных после Пасхи) православных праздников и принадлежит к 9 непереходящим торжествам, привязанным к определенной дате.
Сретение отмечается 15 февраля (по старому стилю - 2 февраля). Однако в Русской православной церкви (РПЦ) праздничная служба может быть перенесена, если 15 февраля приходится на первый день Великого поста.
В этот день проходят торжественные богослужения, в храмах РПЦ освящают свечи.
Сретение занимает особое место в народном календаре и воспринимается как рубеж зимы и весны.
Сретение - по-церковнославянски "встреча". Это славянское слово сохраняется в названии праздника не потому, что русское хуже. Просто здесь есть важный смысловой нюанс.
По мнению церковного писателя митрополита Вениамина (Федченкова), встреча - слово, которое "для нас… несколько вольно: встречаются равные. А здесь - более подходящее славянское слово "сретение"; ибо оно говорит о выхождении меньших навстречу большему, - людей, встречающих Бога".
аким образом, в этот день христиане празднуют:
встречу старца Симеона с 40-дневным Младенцем Христом;
встречу Ветхого и Нового заветов;
встречу человека и Бога.
Согласно Евангелию от Луки (Лк. 2:22-40), на сороковой день после Рождества Младенца Христа принесли в иерусалимский Храм для посвящения Богу - как первенца, по иудейскому религиозному закону (Исх. 13:1-2).
У евреев Храм единого Бога был единственным; синагога храмом не считается, это "дом собрания".
Одновременно Богоматерь Мария должна была принести жертву для очищения после родов (что также было предписано Библией - Лев. 12:2-8). В нее входили жертва всесожжения - годовалый ягненок - и жертва во оставление грехов - голубка. Для ритуала Иосиф и Мария, жившие небогато, приобрели двух голубиных птенцов.
Иосифа, Богородицу и Христа встретили старец Симеон и старица Анна. Старец, "муж праведный и благочестивый", возраст которого не указан, пришел в Храм "по вдохновению". Анна, 84-летняя благочестивая вдова и пророчица, жила при Храме постоянно. Они узнали во Младенце Мессию.
Симеон предсказал, что Младенец предназначен "на падение и на восстание многих в Израиле" (кто-то станет святым, кто-то погибнет), а Его Матери "оружие пройдет душу, - да откроются помышления многих сердец" (представления о сердце как органе мышления были тогда общими).
Святой Симеон взял Младенца Христа на руки и произнес свое знаменитое обращение к Богу, которое по-русски звучит так:
Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицом всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.
Позднее стало известно благочестивое предание о том, что святой старец был в числе 70 переводчиков Библии с древнееврейского на греческий. Согласно ему, Симеон не поверил пророчеству, что Дева родит сына, захотел исправить строку, где говорится об этом. Тогда Будущему Богоприимцу было предсказано, что он не увидит смерти, пока не встретит Мессию, после чего Симеон прожил несколько сотен лет.
В праздник освящаются церковные свечи. Традиция освящения свечей связана с образом Христа как "Света во откровение языков", о котором говорит праведный Симеон. Сретенская свеча символизирует свет веры, который рассеивает духовную тьму. Освященные в этот день свечи зажигают во время молитвы.